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병와선생문집(甁窩先生文集) - 이형상

조회 수 6565 추천 수 0 2014.03.08 10:43:29

甁窩先生文集卷之五


答尹進士孝彥 斗緖 

 

日昨別幅。承諭甚荷。婦人冠服。無考。然細究經傳。抑不無依俙可想者。易稱君袂娣袂。詩詠錦褧瓊珈。周禮之司服所掌褘狄鞠衣者。服也。追師所掌副編衡笄者。首飾也。禮記之褘衣褕翟。后服也。若其士夫家禮。漢唐文詞。盛稱花鈿寶笄。此非正服也。時王制。但曰盛飾。其註曰衣服。則綿紬木綿。此非上服也。前見儀禮旁通圖。似有彷彿想象者。而時無冊子。難可考證。然朱子曰。凡言盛服假髻。 今之內命婦及昏女所着擧頭美。外命婦所着於汝美者。疑是。大衣 亦曰大袖。商周之代。內外命婦諸翟。唐則裙襦大袖爲禮衣。二儀寶錄。大袖在背子下。身衫齊而袖大。今之內命婦及女喪所著草綠團衫大袖有護領托肩低襟衩兒者。疑是。長裙。 今之珠履裙曳地數尺者。疑是。女在室者。冠子 制度未詳。疑是花冠。背子。 秦二世詔衫子朝服加背子。其制袖短于衫。身與衫齊而大袖。今又長與裙齊而袖纔寬于衫。今之昏女所着紅長衫大袖團領有衩兒無底襟而短袖者。疑是。衆妾假髻 今之闕內醫女所着磨里馬。外方官妓所着大頭者。疑是。背子。 今之官妓所着黃色蒙頭里短袖直領而無底襟者。疑是。陳北溪曰。不冠。以簪固髻而已者。似指出嫁後。而但以家禮考之。於初喪曰去冠。於大祥曰冠梳假髻。於祭禮曰主婦背子。然則婦人固有冠。 唐太平公主。造着玉葉冠。背子且有二。 室女背子。衆妾背子。其一。亦非卑賤之服也。妄謂假髻者。擧頭美,於汝美。可以當之。大袖者。草綠圓衫。可以當之。長裙者。珠履裙可以當之。室女冠子者。花冠可以當之。背子者。紅長衫可以當之。衆妾假髻者。磨里馬大頭可以當之。衆妾背子者。蒙頭里可以當之。雖未知裁法之合古與否。旣是假髻。旣是大袖。旣是長裙。旣是冠子。旣是背子。則設有寸尺所差。非如深衣之皆有所象。庸何妨於服以國殊乎。況無古制之經據。又何必勒定謂非古也。東俗以擧頭美草綠圓衫珠履裙。爲內命婦上服。以女帽草綠圓衫珠履裙。爲女喪上服。以於汝美草綠唐衣。爲外命婦及士女進見上服。以擧頭美 旣無冠子。依士昏禮所稱攝盛之語。借用內命婦上服。紅長衫制猶背子故也 珠履裙。 恰是長裙。爲昏女上服。以蓋頭 嫌同於醫女。官妓不用大頭。以皁綈造着。圓衫。 旣無背子。因奢僭用。爲新婦禮時乳媼上服。竊謂此雖有一二僭謬處。若其體㨾。曲有禮意。想必承襲箕敎之幸也。朱子笄禮。於服則曰。冠子背子。於節則曰。加冠笄。昏禮蒙上文。不言某服。只曰盛飾。 不言盛制而曰盛飾。亦有微意。又其下曰。整冠斂帔而送之。以此推之。昏女之有冠。古也。辮髮飾髢之俗。本出胡風。今之闕內上下不辮而撮者。華制也。旣是室女。則雖曰攝盛。其與婿服之大夫借吉。有異假髻。 東俗以辮髮。表其出嫁與否。則未巹先髻。似涉太早。無乃不類乎。旣無辮髮。則雖曰重腰。首無冠可乎。鄙意則以花冠 同牢之前假髻。不可故也。紅長衫珠履裙。行於昏禮。以假髻 旣昏之後冠子。不可故也。圓衫 背子。亦不可故也。珠履裙。見於家廟及舅姑者。深得古意。節節合禮。決非無端襲謬之服。且花冠。非淸國所造。則吾可以從周矣。今雖罕用於京城。嶺外士夫。多有行者。竊附於入鄕循俗。遵用古禮者。是僕之幸。但遐方所作。齟齬可羞。禮云盛飾。則祛其太甚而已。珠貝纓絡。本有古據。欲以金箔倣華制。造冠如朝服冠之爲者。亦斟酌禮俗之意耳。其幸無外而誨之言。


答尹孝彥別紙


婦人冠服。向承諭問。敢以賤臆覆之曰。司服所掌褘狄鞠衣者服也。追師所掌副編衡笄者首飾也。禮記之褘衣褕狄后服也。曾見儀禮旁通圖。似有彷彿想象者。而時無冊子。難可考證。爲辭而答之矣。不鄙迂拙。至辱再叩。先之以周漢製儀。申之以後世僭差。末乃以陰之擬陽抑之。此今世所罕聞。尙何以庸陋自畫。不一言求正乎。謹按。儀禮旁通圖內司服註曰。王吉服九而祭服六。后吉服六而祭服三者。以婦人不預於天地山川社稷之祭故也。王之服。衣與裳而異色。后之服。裳連衣而同色者。以婦德純一故也。王之服。禪而無裡。后之服。裡而不禪者。以陽成於奇。陰成於耦故也。又曰。褘衣者。從王制先王之服。其色玄 註曰。褘音暉。卽翟。翟者。雉名。爾雅曰。伊雒以南。素質五色。皆備成章曰翬。揄翟者。從王制。先公之服。其色青。 註曰。揄音遙。卽搖也。翟當爲翬。江淮以南。青質五色。皆備成章曰搖。詩云玭兮玭兮。其之翟也。闕狄者。從王制羣小祀之服。其色赤。 註曰。闕狄。禮記謂之屈狄。闕與屈聲相近。陳詳道曰。其制屈於褘揄而已。鄭註曰。褘揄二翟。刻繒爲形而采畫之。綴於衣。以爲文章。褘衣畫翬。揄翟畫搖。闕翟刻而不畫。陳詳道曰。三翟。皆畫之於衣。如三冕服。此所謂后之祭服三也。鞠狄者。蠶則服之。其色黃。 註曰。鞠衣。黃桑色也。色如鞠塵。象桑葉始生。月令曰。三月薦鞠衣于先帝者。告桑事也 展衣者。以禮見於王及賓客者。其色白。 註曰。展當作襢。襢之爲言。亶誠也。展與襢聲相近。詩云瑳兮瑳兮。其之展也。褖衣者。燕居及御于王者。其色黑。 註曰。爾雅曰。赤緣謂之褖褖或作稅。內司服。言緣衣。玉藻。言褖。喪服襲。言褖衣。復言稅衣則緣。褖稅。同實而異名也。子羔之襲裞衣纁衻。曾子譏之曰。不襲婦服。蓋丈夫褖衣。緣以黑。婦人褖衣緣以纁。此所謂后服之六也。裏素沙。 註曰。今之白縳也。六服皆袍制。以白縳爲裏。使之張顯。今世有紗縠者名出于世也。裳連衣。 註曰。婦德尙專無所兼。連衣裳不異其色者。以其一。王制曰。追師掌王后之首服。爲副,編,次,追,衡,笄。爲九嬪及內外命婦之首服。 註曰。副之爲言。覆也。所以覆首爲飾。遺像。若今步搖。追。冠名。禮記曰。委貌周道。章甫殷道。牟追夏后氏之道也。旁通圖曰三翟。 褘衣,揄翟,闕翟。以副配褘 註曰。禮。夫人副褘立於東方者是也。以副配翟。 註曰。此云翟者。指揄翟闕翟也。詩云副笄六珈。其之翟也。鞠衣展衣。編。 註曰。編者。編刈髮爲之。若今之假紒。편001衣。次。註曰。次者。次第髮長短。爲之所謂髲髢者是也。衡。 註曰。周禮追師進衡笄。註。追。猶治也。詩云追琢其章。王后之衡笄。皆以玉爲之。惟王后祭服。有衡垂于副之兩旁。當耳。其下。以紞懸瑱。紞。所以懸瑱當耳者也。詩云。玉之瑱若編次。則無衡也。笄。 註曰。笄。卷髮者。以玉爲之。王后燕居亦纚笄。總而已。舃。註。褘翟玄舃。 黃絇繶純。揄翟青舃。 白絇繶純。闕翟赤舃。 黑絇繶純。鞠翟黃屨。 白絇繶純。展衣白屨。 黑絇繶純。緣衣黑屨。 青絇繶純。註曰。複下曰舃。襌下曰屨。褘衣玄故玄舃。他放此。又曰。玄黃青白赤黑。對方爲繢次。青赤赤白白黑黑青。比方爲繡次。而冠禮。黑屨青絇繶純。白屨緇絇繶純。皆比方之色。特爵笄纁屨黑絇繶純。蓋尊祭服之屨。故飾從對方之色。則凡舃之飾如繢次。屨之飾如繡次可也。拘謂之絇。着舃屨之頭。以爲行戒。繶。縫中紃。純。緣也。后之吉服六。而舃屨各三。古者衣象裘色。韠象裳色。士冠三屨。皆象其裳之色。則王及后之舃屨。各象其裳之色。可知也。內命婦。 註曰。婦人。世婦女御也。猶今之嬪,淑儀,昭儀,淑媛之類。註曰。三夫人舃青。 註曰。玉藻。夫人揄狄。鄭註云。夫人者。三夫人。又內司服辨內外命婦之服。鄭註云。三夫人及公之妻。其闕狄云。則二說不同。九嬪命屨黃。 註曰。自鞠衣以下。二十七世婦功屨白。 註曰。自展衣以下。八十一女御緣衣功屨黑。外命婦。 註曰。公孤卿大夫士之妻及侯伯子男之夫人也。猶今之公翁主及宗親文武官妻也。註曰。公之妻舃赤。 註曰。鄭註云。公之妻。其闕翟以下。陳詳道云。王制言三公。一命衮則三公在朝鷩冕。其妻164_278d之揄狄。可知也。孤之妻服鞠衣命屨黃。卿大夫之妻服展衣功屨白。士之妻服緣衣功屨黑。二王 武王封夏商後爲上公。後婦人。用褘衣玄舃。 註曰。禮記。夫人副褘。立於東房明堂位。言魯侯得用衮冕。則夫人副褘。可知也。侯伯之夫人。揄狄舃青。子男之夫人。闕狄舃赤。又曰。諸侯臣之妻。服經無明文。玉藻云。君命屈狄。再命褘衣。一命襢衣。士褖衣。 註。言此子男之夫人及其卿大夫士之妻命服也。褘當爲鞠字之誤。君。女君也。天子諸侯命其臣。后夫人亦命其妻以衣服。所謂夫尊於朝。妻榮於室也。謂子男之夫人。屈狄。子男之卿。再命而妻鞠衣。一命之妻襢衣。士之妻褖衣。又曰。諸侯之臣。皆分爲三等。其妻以次受此服也。公之臣孤爲上卿。大夫次之。士次之。侯伯子男之臣。卿爲上。大夫次之。士次之。又曰。惟世婦。命於奠繭。其他則皆從男子。註曰。奠。猶獻也。世婦以下蠶事畢。獻繭受命服。少牢饋食禮曰。展衣。被錫衣侈袂。 註曰。贊者一人。亦被錫衣侈袂。鄭註云。被錫讀爲髲鬄。古者或剔賤者刑者之髮。以被大夫之紒爲飾。因名曰髲鬄。此周禮所謂次也。特牲禮。主婦纚笄宵衣。此不纚笄者。大夫妻尊故也。亦衣綃衣而侈其袂耳。士妻之袂。三尺二寸。袪尺二寸三分。侈者蓋半士妻之袂以益之。三分益一。故三尺三寸。袂尺八寸也。又曰。今按大夫妻服展衣。首飾編。小牢。乃大夫禮。主婦不服編展衣。乃被錫衣侈袂者。鄭氏謂外命婦。惟王祭祀賓客。以禮佐后得服。此上服。自於其家則降焉。未知然否。今去古益遠。副編次之制。不復得見其詳。鄭註。以小牢被錫。當周禮首服次。未敢以爲必然也。緣衣者。特牲饋食禮曰。主婦纚笄宵衣。立于房中。 註曰。宵。綺屬也。此衣染以黑。其繒本名曰宵。鄭註云。內司服曰。男子之褖衣黑。則宵衣亦黑也。又曰。今按註以宵衣爲褖衣。未知信否。士昏禮曰。女次純衣纁袡。 註曰。純衣。絲衣也。曾子譏子羔襲裞衣纁袡者。褖衣也。姆纚笄宵衣在其右。 註曰。特牲禮。主婦纚笄宵衣。則副編次之下纚笄。其飾也。纚鞱髮者笄。今之簪。士姆纚笄。亦攝盛也。姆亦玄衣。以繡爲領也。詩云。素衣朱繡。又云。素衣朱襮。爾雅釋器云。黼領謂之襮。襮旣爲領。則朱繡亦領。可知也。又曰。今按特牲禮云。主婦纚笄宵衣。鄭註。以宵爲衣。此纚笄宵衣。鄭註。以宵爲領。二說不同。女從者畢袗玄纚笄。被顈黼在後。 註曰。女從者。謂娣姪也。袗。同也。顈。襌也。白與黑。謂之黼。言黼領也。論語曲禮。皆曰袗絺絡。孟子曰。被袗衣則袗設飾也。袗玄者。設飾以玄也。又曰。今按上文女純衣。註云褖衣也。下文姆纚笄宵衣。註云。姆亦玄衣。此女從者。畢袗玄。如疏家所謂褖衣宵也。玄色。皆爲黑色。士冠禮曰。女子十有五年。許嫁。笄而字。 註曰。許嫁而笄。則主婦及女賓爲笄。禮。主婦爲之着笄。而女賓以醴。禮之也。雖未許嫁。年二十而笄。 註曰。未許嫁而笄。則不戒女賓。自以家之諸婦行笄禮也。燕則鬈首。 註曰。旣笄之後去之。猶若女有鬌紒也。疏曰。旣未許嫁。雖已笄。猶以少者處之。故旣笄之後。尋常在家燕居。則復去笄而分髮。爲鬌紒也。士昏禮成禮條曰。主人入親說婦之纓。 註曰。主人。婿也。說。脫也。婦許嫁。笄而禮之。因著纓。明有繫也。蓋以五采爲之而其制未聞也。見舅姑條曰。夙興沐浴。纚笄宵衣以俟見。 以此觀之。則親迎時猶着笄。至成禮後。已有成人之義。故婿脫其纓。至明日見舅姑之時。始脫室女之次純纁衻。而更着命服之纚笄宵衣也。家禮冠禮陳服條曰。背子冠笄。其下又曰。賓爲將笄者加冠笄。適房服背子。昏禮。但曰盛飾。而不曰某衣飾。至導女而出也。特曰整冠斂帔而命之。及明日見舅姑條。始曰盛服。諸禮所論。合而觀之。特牲之宵衣。昏女之純衣。姆母之纚笄。從者之袗玄。同一褖衣。而三皆色黑。惟純獨纁。今之紅長衫。或其遺制耶。雖不敢强以爲說。婿以士庶。借大夫之吉。則女之從夫。宜其笄之必纚。而時未出閤則室女也。將何所從而攝之乎。是故絲純而不髻。仍着許嫁之笄。以示鬈鬌之紒。及其夫之親脫其纓而後。方有成人之義。乃以纚笄見舅姑於經宿之後。不然。此是攝盛之禮也。姆母從者則攝。而女反不攝。至明日乃攝乎次者。禮雖曰其制未詳。蓋以鄭註言之。只次其鬈之長短。略如展衣之髲鬄。而不更爲鞱髮耶。今之所謂擧頭美者。髢髻瓊珈。恰爲副編之遺。則未巹先着。無乃太早乎。究之於經。參之以義。非但不當飾。抑亦不敢用耳。況彼冠禮之笄。只所以卷髮也。無甚華盛。而尙嫌其簪。燕則去之。禮義微妙。節節有級。纓又冠之系也。良人未脫之前。孰解而孰纚乎。若夫冠者。制雖未聞。王制曰。追師掌王后之首飾爲副編次追衡笄。釋之者曰。追。冠名。其非漢唐之制。可知也。朱子冠禮昏禮。始終言之。向日所稟中花冠紅長衫行於昏禮。假髻圓衫見於舅姑者。竊附纁袡之制。以取編次之節。其或不悖耶。第考經文。則副編及次。已見周禮。而前書中辮髮飾髢。謂出胡風者。妄也。曷任悚惕。儀禮講解。昌黎尙以爲難。此等曲折。寧可易議。而朱先生曰。不學雜服。不能安禮。願問於知禮者。學焉。
書末所謂明朝內外命婦皆有冠。而只用於笄禮云者。以家禮槩之。則亦可見其昏禮之仍着也。


答尹孝彥


凡人學術。旣不可泛濫無實。又不當窺高助長。朱,張,邵,蔡。雖不免初頭外騖。末梢之勇撤歸正者。尤可見其超詣之識也。此物老矣。今從四書而俛首者。不幾於俟河之淸乎。然不如是。終無以躡層。向於答人書。據實直陳曰。比之行道。循次漸進。雖未入室。堂亦一步也。陛亦一步也。及門吾也。半塗亦吾也。其視望秦楚而一蹵。不亦相間云者。實恨其半生失學。向衰尤悔也。三子二婿。方讀大學。宵晝相長。日有明驗。時或念及於左右。則抑不無慨惜之心。槩其資品旣淸。志向且高。眞如菽粟之將炊。但其所務者博。故所業或不免於駁。若謂之不陷俗累則可。其於精微之理。似不可遽謂之悟透也。高明試詳之。腔子之外。別有所謂理者乎。今夫玉塊遺於野。傍有翫而譽之。又有勸作圭瓚者。爲玉塊計。寧遇前一人耶。後一人耶。況有八龍次第而長。其將何業以遺之耶。近於岑寂中。仍兒輩叩問。先作大學講義二冊。大學訓蒙一冊。計欲盡釋四書。其中讀法一條。先此呈覽者。欲令諸胤知此中頭腦而已。若其瞽說。雖不敢瀆。吳郞有數三條謄去云。其幸推見而惠之藥


答尹孝彥


來書。又以首飾爲疑。何敢自畫。不終其說乎。槩其立名雖多。制皆無徵。晦菴尙云未詳。況於愚哉。俯詢中。曰鬌曰鬈曰紒曰總曰總角曰縰曰纚曰髻曰笄曰纓曰髦曰副曰編曰次曰括髮曰髽曰。皆所以飾首者。而歷代之因革各異。家禮之識別不明。宜左右之或眩於體㨾也。然細考三禮及雜史。抑不無可象者。內則。子生三月。翦其胎髮。男角女羈。註曰。角者。顖會兩旁。留髮不翦。羈者隻也。午達曰羈。一縱一橫。亦不翦髮。角與羈。通謂之鬌。其所剃髮。卽長後爲髦者也。士冠禮曰。女子未許嫁而笄者。燕居則鬈首。註曰。旣未許嫁。猶以少者處之。雖笄之後。尋常在家。則去笄而分髮爲鬌紒也。少牢註曰。紒者結髮。猶言今之上頭也。又曰。總者。裂繒而束髮之本。垂其餘於髻後而爲飾。似今之端繫也。內則曰。總角者。收髮而結之也。特牲註曰。縰者。鞱髮作髻者。冠禮註曰。緇纚長六尺。所以裹髮承冠也。疊全幅而用之。經曰。纚黃終幅長六尺。足以鞱髮而結。註曰。猶今之幘梁云爾。則縰與纚。一物二名。而男女通用。唐宋猶襲。至大明。始以網巾代之。今之男喪。以毛段爲網巾者此也。髻者。室女以鬌爲辮。則女笄之鬈也。婦人以髢爲紒。則編次之遺也。雜書所謂滿冠髻䯼髻是也。笄者。簪也。女媧之女。以荊與竹爲之。則笄之始也。堯時以銅爲之。且雜以象牙玳瑁。其後又以金銀珠貝飾之。周禮曰。后服以玉笄配翟則簪也。而蓋有二種。一是安髻。則玉藻所謂婦人二寸也。一是固冠。則冠禮所謂二弁屈組也。纓亦有二。總之垂謂之纓。冠之緌亦謂之纓。髦者。內則之拂髦通。男女幷稱。而註曰振去塵著之髦。用髮爲之。象幼時之鬌。其制未聞。劉氏曰。帶鬌于首。男左女右。及其冠而笄也。則彩飾加冠者。不忘父母生育之恩。父母喪則去之也。旁通圖曰。副者。覆也。覆首爲飾。猶今之步搖。編者。編刈髮爲之。猶今之假髻。次者。次第其髮之長短爲之。卽所謂髲鬄。亦昏禮所稱被裼也。喪服註曰。括髮者。髽也。初喪以麻繩撮髻。又以布爲頭也。若以男女所着次第論之。疏曰。櫛訖加縰。縰訖加笄。笄訖加纓。然後加髦着冠。男女皆同。但女笄長二寸而不冠。經曰。子事父母。櫛縰笄總拂髦冠緌纓。婦事舅姑。櫛縰笄總。男女未冠者。櫛縰拂髦總角。諸禮所論。大抵如此。若夫冠者。禮雖曰婦人不冠。漢唐以後。有曰鳳冠金冠銀冠珠冠妙常冠玉葉冠。乃其俗也。飾則倒揷,掩鬢,挑心,耳環,排結,纓絡,俏簪,穵耳,珠翠,排環,翠花,鈿耳,墜華,勝戴,勝揷,黛寶石者。雖出於漸侈之習。亦襲於詩之瓊珈。禮之玉衡。則不可謂之全然無據也。至於手鐲,釧鐲,臂環,手環,戒指,鈿釦者。手臂之飾也。珊瑚,寶樹,金蜂,玉茄者。衿纓之佩也。長襖,䙏袗,裙拖,膝絝,膝襴,袿裳之屬。皆其衣裳之別。而其中霞帔。尤極華奢。秦時始有之。開元間。王妃以下通服。大明制。非恩賜則不敢服。總而論之。周禮之副編次追衡笄。已侈於女媧之荊竹。堯時之牙瑁矣。明朝之華勝戴勝。亦何足責乎。竊謂閨房所着。非如男服之皆有所象。故雖聖賢。亦不能別立禁制耶。然朱子家禮。皆有援據。女昏服着。明有冠帔。今不必更疑。而前書所稟中但可襲行於嶺南。不可驟用於京城者。亦入鄕循俗之意耳。誨條曰。無位則僭。無德則妄云者。可謂善言名狀。今雖承問誦古。不敢訓世爲法。幸望恕愚。而仍便賜覆。以卒其敎。



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